近日，知名神话学者、东吴大学教授鹿忆鹿携新作《异域异人异兽——〈山海经〉中的图像》在西湖大梦书屋开讲。她以明代以来《山海经》图像的流传脉络为核心，结合大量古籍图画、海外抄本实物影像，梳理了这部上古奇书图文体系的演变轨迹，与读者分享她对《山海经》图像研究的最新成果。
活动伊始，鹿忆鹿结合自身与福建的文化渊源，阐释了福建在《山海经》图像刊刻、流传进程中举足轻重的地位。建阳作为明代民间刻书重镇，产出大量收录《山海经》图文的日用类书，莆田学者吴任臣所著《山海经广注》成为清代研究标杆，福州侯官人陈梦雷主持编纂的《古今图书集成》收入《山海经》版本和大量神异图像，明清时期漳州、福州亦有多版《山海经》刊本流通，福建在《山海经》图像传播史中扮演了不可忽视的角色。
分享中，鹿忆鹿将明代《山海经》图像分为两大体系展开细致拆解，一是以蒋应镐绘图为代表的全开式画幅，山水布景完整，将神怪形象嵌入自然场景，兼顾图文叙事完整性与版画美学；二是以胡文焕《新刻山海经图》《新刻臝蟲录》等为代表的图鉴式版式，采用二元分类逻辑，将神鸟兽鱼与远国异人分置成册，适配民间大众阅读需求。
在众多图像版本中，鹿忆鹿特别强调了《永乐大典》的价值。这部永乐帝下令编纂的巨型类书原有两万多卷，如今仅存八百余卷，散落于海内外各大图书馆。残卷中留下的18幅《山海经》图像，是目前所见最早的《山海经》图像实物之一。鹿忆鹿通过细致的比对，展示了《永乐大典》中的奢尸、三身人、不死人、貘等图像，与晚明《三才图会》《文林妙锦》中图像的对应关系，证明它们同属一个图像系统。
互动交流环节，现场读者踊跃提问，围绕《山海经》山经与海经体例差异、出土文物与山海图像关联、当代影视文创改编等话题展开探讨，鹿忆鹿结合数十年古籍研究经验逐一细致解答。
《山海经》在流传中不断有域外知识加入，又与本土出版文化相互激荡，最终成就了一部“文图并茂”的永恒经典。此次鹿忆鹿的分享，以图像为钥匙，打通古籍版本、版画艺术、中外文化交流多重研究维度，让读者们跳出文字文本，从视觉艺术视角重新读懂《山海经》，重新发现《山海经》图像背后那个瑰丽而辽阔的世界。
